O Emmanuel, nostro re e legislatore...

O Emmanuel,

rex et legifer noster,

expectatio gentium et

salvator earum:

veni ad salvandum nos,

Domine Deus noster.

O Emmanuele,

nostro re e legislatore,

attesa delle genti e

loro salvatore, vieni a salvarci,

Signore Dio nostro.

Dio in dialogo

6. La novita della rivelazione biblica consiste nel fatto che Dio si fa conoscere nel dialogo che desidera avere con noi. La Costituzione dogmatica Dei Verbum aveva esposto questa realta riconoscendo che ≪Dio invisibile nel suo grande amore parla agli uomini come ad amici e si intrattiene con essi, per invitarli e ammetterli alla comunione con Se≫. Ma non avremmo ancora compreso a sufficienza il messaggio del Prologo di san Giovanni se ci fermassimo alla constatazione che Dio si comunica amorevolmente a noi. In realta il Verbo di Dio, mediante il quale ≪tutto e stato fatto≫ (Gv1,3) e che si ≪fece carne≫ (Gv 1,14), e il medesimo che sta ≪in principio≫ (Gv 1,1). Se qui avvertiamo un’allusione all’inizio del libro della Genesi (cfr Gen 1,1), in realta siamo posti di fronte ad un principio di carattere assoluto e che ci narra la vita intima di Dio. Il Prologo giovanneo ci pone di fronte al fatto che il Logos e realmente da sempre, e da sempre egli stesso è Dio. Dunque, non c’e

mai stato in Dio un tempo in cui non ci fosse il Logos. Il Verbo preesiste alla creazione. Pertanto, nel cuore della vita divina c’e la comunione, c’e il dono assoluto. ≪Dio è amore≫ (1Gv 4,16), dira altrove lo stesso Apostolo, indicando con cio ≪l’immagine cristiana di Dio e anche la conseguente immagine dell’uomo e del suo cammino≫. Dio si fa conoscere a noi come mistero di amore infinito in cui il Padre dall’eternita esprime la sua Parola nello Spirito Santo. Percio il Verbo, che dal

principio e presso Dio ed e Dio, ci rivela Dio stesso nel dialogo di amore tra le Persone divine e ci invita a partecipare ad esso. Pertanto, fatti ad immagine e somiglianza di Dio amore, possiamo comprendere noi stessi solo nell’accoglienza del Verbo e nella docilita all’opera dello Spirito Santo. E alla luce della Rivelazione operata dal Verbo divino che si chiarisce definitivamente l’enigma della condizione umana.

da Benedetto XVI, Esortazione apostolica VERBUM DOMINI, 6

O REX GENTIUM...O Re delle genti...

O Rex gentium

et desideratus earum,

lapisque angularis

qui facis utraque unum:

veni et salva hominem,

quem de limo formasti.

O Re delle genti,

da loro sospirato,

pietra angolare,

che riunisci i popoli in uno,

vieni e salva l’uomo,

che hai formato dalla terra.

Il Signore stesso si paragonò alla pietra che i costruttori hanno rigettata, ma che è divenuta la pietra angolare. Sopra quel fondamento la Chiesa è costruita dagli apostoli e da esso riceve stabilità e coesione. Questo edificio viene chiamato in varie maniere: casa di Dio, nella quale cioè abita la sua famiglia, la dimora di Dio nello Spirito, la dimora di Dio con gli uomini, e soprattutto tempio santo, il quale, rappresentato dai santuari di pietra, è l'oggetto della lode dei santi Padri ed è paragonato a giusto titolo dalla liturgia alla città santa, la nuova Gerusalemme. In essa infatti quali pietre viventi veniamo a formare su questa terra un tempio spirituale. E questa città santa Giovanni la contempla mentre, nel momento in cui si rinnoverà il mondo, scende dal cielo, da presso Dio, « acconciata come sposa adornatasi per il suo sposo ».

 Dal Concilio Vaticano II, Costituzione Dogmatica, Lumen Gentium, 6

La "sposa" adorna per suo sposo: Gerusalemme vista dai tetti (le due cupole sono il S. Sepolcro)

I colli che cingono Gerusalemme



Il colle del "Sion cristiano" e sullo sfondo a destra il monte degli Ulivi

Ancora buona attesa del Signore Gesù!



CHE GIOIA! DA OGGI IL NUOVO SITO WEB SU BETLEMME!

 

 

Era annunciato da tempo, ma da oggi è una realtà virtuale importante! E' on line il nuovo sito web della Basilica della Natività di Betlemme!

Un grazie speciale per chi ha portato a compimento questa opera.

 

www-betlemme.custodia.org

 

Una dedica speciale a tutti coloro che lo visiteranno con le parole dei Padri della Chiesa:

Il dolcissimo Salvatore

Egli è il Purificatore, il Salvatore, il Dolcissimo, il Verbo divino, il chiarissimo vero Dio, colui che fu fatto uguale al Signore dell’universo perché ne era Figlio e perché «il Verbo era in Dio» (Gv 1,1); colui in cui si ebbe fede quando fu per la prima volta preannunciato e quando, presa la maschera umana, e fattosi un corpo di carne, rappresentò il dramma di salvezza dell’umanità, ma non fu conosciuto.

Egli era legittimo competitore e lottava a fianco della sua creatura e in maniera rapidissima si dette a tutti gli uomini, più rapidamente del sole, perché il suo oriente era la stessa volontà del Padre; e con immensa facilità ci illuminò e con ciò che insegnò e ciò che fece manifestò Dio, da dove egli veniva e chi era: il portatore della pace, il mediatore, il salvatore nostro, il Verbo; fonte di vita, fonte di pace, che si effonde su tutta la faccia della terra e per il quale, lasciatemi dire così, ormai tutto il mondo è diventato un mare di beni.
Clemente di Alessandria, Protreptico 10,110

O ORIENS...O Astro che sorgi...

O Oriens,

splendor et lucis aeternae

et sol iustitiae:

veni et illumina sedentes

in tenebris et umbra mortis.

 

O Astro che sorgi,

splendore della luce eterna

e sole di giustizia

vieni e illumina chi giace

nelle tenebre e nell’ombra di morte.

 

"Cristo è la luce delle genti: questo santo Concilio, adunato nello Spirito Santo, desidera dunque ardentemente, annunciando il Vangelo ad ogni creatura (cfr. Mc 16,15), illuminare tutti gli uomini con la luce del Cristo che risplende sul volto della Chiesa. E siccome la Chiesa è, in Cristo, in qualche modo il sacramento, ossia il segno e lo strumento dell'intima unione con Dio e dell'unità di tutto il genere umano, continuando il tema dei precedenti Concili, intende con maggiore chiarezza illustrare ai suoi fedeli e al mondo intero la propria natura e la propria missione universale".

Dal Concilio Vaticano II, Costituzione Dogmatica Lumen Gentium, 1

 

Gesù Sole nella necropoli sotto la
Basilica di san Pietro a Roma

O CLAVIS DAVID....O Chiave di Davide...

O Clavis David

et sceptrum domus Israel,

qui aperis et nemo claudit,

claudis et nemo aperit:

veni et educ, victum de domo

carceris, sedentem in tenebris

et umbra mortis.

O Chiave di Davide

e scettro della casa d’Israele,

che apri e nessuno può chiudere,

chiudi e nessuno può aprire,

vieni: libera l’uomo prigioniero,

che giace nelle tenebre

e nell’ombra di morte.

"Nonostante il re Davide fosse peccatore, lo stesso fu posto a governare il popolo di Israele.

A questo suo essere re, sono significative le parole che Maria ode nell'annunciazione: "Il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine" (Lc 1,32-33). Questo, dunque, non è soltanto il regno terreno di Davide, che ebbe fine. E' il regno di Cristo, che non conosce termine, il regno eterno, il regno della verità, dell'amore e della vita eterna".

(Giovanni Paolo II Omelia 22 Novembre 1998, Solennità di Cristo Re, 2)

A Gerusalemme, da anni oramai, continuano gli scavi presso la città di Davide, in quella porzione di terra che si trova a sud delle mura più moderne di Solimano il Magnifico. Questo “ofel” (spalla in ebr.) dell’area, tra la valle del Tyropeion e la valle del Cedron, si presenta come un grande cantiere di studio a cielo aperto sulla collocazione della residenza del re Davide. Ci hanno scavato archeologi d'eccellenza come A. Shiloh, K. Kenyon, B. Mazar e hanno messo in luce molte strutture antiche sia della città gebusea che quella israelita fino ai recenti scavi con le tracce della presenza romana.

La prima foto agli inizi del '900, la seconda recente. Tutte e due indicano il luogo ipotizzato della città gebusea.

O RADIX IESSE...O Radice di Iesse

O Radix Jesse,
qui stas in signum populorum,
super quem continebunt reges os suum,
quem gentes deprecabuntur:
veni ad liberandum nos,
jam noli tardare.

O Radice di Iesse,

posta a vessillo per i popoli,

dinanzi al quale taceranno i re e

che le nazioni invocheranno,

vieni a liberarci: non tardare più.

In questo giorno siamo invitati ad invocare il Signore Dio come "Radice di Iesse", quegli "inizi vitali" che hanno generato il Verbo della vita.

Possiamo pensare e credere all'infinita bontà e misericordia di Dio, che venendo a porre la sua dimora in mezzo a noi, ha liberato ogni uomo dalle potenze del mondo. L'antifona "O" odierna esprime la grande forza di questo nostro Dio, onnipotente nell'amore e lento all'ira.

Talvolta invece le "nazioni" sono l'opposto. Si misurano nella potenza delle armi e degli armamenti in genere, scatenano ire verso altre nazioni e vi è sempre la legge del forte sul debole. Il Signore Dio ha rovesciato questa prospettiva umana e terrena.

Propongo visivamente due immagini. La prima verte su un germoglio che spunta in mezzo al deserto, segno della vita che supera ogni condizione a prima vista brulla e inospitale.

La seconda immagine sono le "nazioni", il re egiziano Akhenaton, il suo forte imperi di un tempo, rappresentato nelle memorie incise su pietra dei templi del grande Egitto.

Un fiore in mezzo al deserto, radice viva e bella. (Har Karkom - deserto del Negev)

Tell Amarna. Akhenaton in adorazione al dio Ai



O ADONAI...

Carissimi amici e amiche, ecco l'antifona "O" prevista per questa giornata di Avvento.

O Adonai

et Dux domus Israel,

qui Moysi in igne flammae rubi

apparuisti et ei in Sina legem

dedisti: veni ad redimendum

nos in braccio extento.

O Signore

e  condottiero della casa di Israele,

che sei apparso a Mosè nella fiamma

del roveto e sul Sinai gli hai dato la legge,

vieni a redimerci con la potenza del tuo braccio.

Fig. 1 Sito HK 86b sull'altopiano di Har Karkom nel deserto del Negev



Fig. 2 Pietra antropomorfa (forma di volto di uomo) sull'altopiano di Har Karkom



Fig. 3 Disegno della pietra antropomorfa (per capire meglio)





Fig. 4 "Roveto", presso il monastero di S. Caterina (Sinai) - Egitto

Fig. 5 Vista sul monastero di S. Caterina (Sinai) - Egitto

Con questa antifone e le successive foto, siamo invitati oggi ad invocare il nome del Signore come "Adonai", quel Signore che ha condotto il popolo di Israele fuori dall'Egitto, dalla condizione di schiavitù e oppressione.

Adonai è anche il Dio dei Padri, Abramo, Isacco e Giacobbe e che accorda a Mosè la sua Parola e le sue promesse. Gli parla attraverso una visione di un roveto "ardente".

Nella fig. 1 mostro un sito archeologico, chiamato HK 86b, presso la montagna di Har Karkom nel deserto del Negev. E' un santuario antichissimo che esprime alcune pietre lavorate in forma antropomorfa e situate in direzione del grande deserto Paran. Attorno ad esse si posso vedere degli arbusti o roveti.

Le figg. 2-3 propongono una pietra scolpita in forma di faccia umana. Anche questa è stata trovata nel deserto del Negev (Israele). La riproduzione della faccia esprime un volto che può essere stato l'esempio di un orante verso la divinità. Anche noi oggi siamo invitati a pronunciare questa antifona rivolti al Dio della Vita, Gesù Cristo. Egli, nuovo Mosè, sta per nascere ancora una volta in noi e per noi.

Le figg. 4-5 propongono infine il "roveto" come oggi è classificato presso il monastero di S.Caterina nel monte Sinai (Egitto).

Veneriamo questo luogo sacro molto caro ai fratelli cristiani ortodossi ed anche noi rispettiamo questa tradizione antica che ci ricorda l'esperienza teofanica vissuta dal grande profeta, legislatore ed intercessore Mosè.

Anche per oggi, carissimi, buon cammino di Avvento!



O SAPIENZA...

Carissimi,

con oggi iniziamo la preparazione più prossima al Natale. Per ogni giorno offrirò un'antifona ed una lettura "archeologica" della stessa.

L’elemento più caratteristico della settimana che va dal 17 al 23 dicembre, da non confondersi con la novena, è la presenza delle cosiddette antifone “O”, sia nella Liturgia delle Ore come antifone al Magnificat, sia nella celebrazione dell’Eucarestia come versetti del canto al Vangelo. Così chiamate perché iniziano sempre con il vocativo formato dall’interazione “O”, seguito da uno dei titoli attribuiti a Gesù, sono sette preghiere molto antiche entrate nella liturgia intorno al IX secolo. Esse sono composte da passi biblici, tratti quasi letteralmente dalla versione latina di S. Girolamo, e sviluppano un tema  biblico particolare ricavato dal titolo con cui iniziano: O Sapientia, O Adonai, O Radix Iesse, O Clavis David, O Oriens, O Rex gentium, O Emmanuel .

17 DICEMBRE

O Sapientia,

quae ex ore Altissimi prodisti,

attingens a fine usque ad finem,

fortiter suaviterque disponensque

omnia: veni ad docendum nos

viam prudentiae

O Sapienza,

che sei uscita dalla bocca dell’Altissimo

raggiungendo gli estremi confini del

mondo e tutto disponi con soavità e forza,

vieni ad insegnarci la via della prudenza

Matteo evangelista ed il simbolismo dell'angelo.

Matteo ci racconta la sapienza di Dio perchè si compisse ciò che era

stato detto dal Signore per mezzo del profeta: "Ecco, la vergine concepirà e darà

alla luce un figlio: a lui sarà dato il nome di Emmanuele..." Mt 1,22-23

Questo particolare si trova a Verona ed è parte di un lintello.

GIOIOSO SCAMBIO DI AUGURI NATALIZI ALLO STUDIUM BIBLICUM FRANCISCANUM

Stamattina, dopo un'ora di assemblea degli studenti, professori, personale e gli studenti stessi si sono dati appuntamento per lo scambio di auguri natalizi. E' un dono poter studiare a Gerusalemme e lo è ancora di più in prossimità delle grandi feste cristiane perchè, alle celebrazioni, si uniscono gli studi compiuti sui testi originali in lingua ebraica, greca ed alle altre lingue semitiche.

 

Dopo un saluto introduttivo dei rappresentanti degli studenti, ha preso la parola il nostro Decano p. Massimo Pazzini e ha rivolto un messaggio natalizio invitando tutti a stare in attesa del Signore che viene e ringraziando ciascuno per l'apporto che dà allo Studium Biblicum.

 

Si è passati poi ad una rassegna di canti natalizi, a cura degli studenti di lingua indiana, spagnola ed infine quella italiana, con il canto di "Tu scendi dalle stelle".

 

Ecco un piccolo repertorio fotografico dell'appuntamento di stamattina:

 



Il nostro presepe allo Studium

 

Il decano p. Massimo mentre porta il bambin Gesù al presepe

 

La lettura della Parola

 

Il gioioso saluto e gli auguri del Decano, p. Massimo Pazzini

 

Gli auguri in canto del gruppo linguistico indiano

 

Un momento dello scambio d'auguri

 

 

AQUILEIA: RICOSTRUZIONE VIRTUALE DELLA BASILICA COSTANTINIANA

Visibile sul sito della Fondazione Aquileia (http://www.fondazioneaquileia.it) e sul canale Youtube il video della ricostruzione virtuale della Basilica di Aquileia in epoca costantiniana realizzata da Altair4 per la Fondazione Aquileia grazie al contributo del Ministero per i Beni e le Attività Culturali e alla collaborazione della Soprintendenza per i Beni Archeologici del FVG e dell’Arcidiocesi di Gorizia.
Fino al 17 marzo 2013, inoltre, il video sarà anche tra i protagonisti della grande mostra, progettata e ideata dal Museo Diocesano di Milano e curata da Gemma Sena Chiesa e Paolo Biscottini, che celebra a Palazzo Reale di Milano l’anniversario dell’emanazione dell’Editto di Costantino nel 313 d.C.
«Il lavoro di ricostruzione virtuale del complesso teodoriano – sottolinea il presidente della Fondazione Aquileia Alviano Scarel - rappresenta una delle modalità che le nuove tecnologie ci offrono per far capire meglio, alle centinaia di migliaia di visitatori che ogni anno raggiungono Aquileia, come si presentavano i grandi edifici della città antica. Una necessità assoluta: il più importante sito archeologico dell’alta Italia deve non solo essere indagato con gli scavi e conservato con i necessari restauri ma deve presentarsi come elemento attivo e virtuoso nella diffusione della cultura, mostrarsi in grado di trasmettere alla collettività la curiosità, l’interesse e il desiderio di conoscere come si viveva qui 2000 anni fa».
«Abbiamo aderito da subito con convinzione alla proposta di partecipare alle celebrazioni costantiniane a Milano e ci è sembrato giusto - sottolinea Gianni Fratte, direttore della Fondazione Aquileia - rendere omaggio alla basilica di Aquileia, uno dei luoghi di culto costantiniani meglio conservati, rendendo fruibile a tutti – come è nella mission della Fondazione - la sua architettura dell’epoca avvalendoci delle nuove tecnologie e anticipare così le celebrazioni dell’Editto che nel 2013 si sposteranno ad Aquileia e avranno come punto focale l’antico complesso basilicale».
«La ricostruzione virtuale della Basilica di Aquileia in epoca costantiniana si fonda su dati che, per quanto frammentari – spiega l’archeologo Cristiano Tiussi - derivano da fortunate coincidenze, e, in particolare, dalla modalità di demolizione delle sue strutture avvenuta a partire dalla metà del IV secolo quando le aule di culto della Basilica erano diventate insufficienti a contenere la comuntà cristiana di Aquileia. I resti trovati nel corso degli scavi di fine Ottocento e primo Novecento concorrono a delineare quasi nella sua completezza la fisionomia architettonica del complesso: le strutture murarie, in parte riutilizzate nelle fasi successive del complesso basilicale, gli splendidi mosaici pavimentali, conservati perfettamente soprattutto nelle due aule di culto, i lacerti di decorazione parietale, in parte ancora aderenti alle pareti, in parte recuperati dai livelli di demolizione sopra i mosaici».
«L’architettura è stata ricostruita sulla base degli elementi superstiti e dei rilievi planimetrici, mentre per le strutture circostanti (horrea e domus) si è operato per analogie tipologiche in relazione allo sviluppo planimetrico derivante dai rilievi. Per gli interni – chiarisce Stefano Moretti di Altair4, che ha curato la ricostruzione virtuale - la ricomposizione degli affreschi parietali è stata realizzata per estensione e completamento della fascia inferiore superstite che ci ha restituito la metrica dei moduli e l’alternanza dei temi e dei colori, allo stesso modo in cui la ricomposizione dei motivi architettonici nella fascia sommitale ha seguito gli stilemi classici delle pitture con elementi e proporzioni ricavate dai lacerti di trabeazione dipinta superstiti, mentre nella ricostruzione degli elementi musivi delle pavimentazioni si è operato per similitudine con gli elementi tuttora presenti in situ ricostruendo un fotopiano ad altissima risoluzione formato da decine di fotografie dei singoli riquadri».
Una situazione della ricerca archeologica dunque assolutamente straordinaria, che ha permesso una ricostruzione assai verosimile di un contesto ecclesiale di età costantiniana.

Fonte: www.archeomedia.net

AQUILEIA: particolare del mosaico posto sul pavimento della Basilica